第九九章 邪物
赤裸全身的黝黑人形，其身量之巨大，较之那座宫殿也不遑多让。
它有四脚似乎扎根于宫殿之中，身体直立在宫殿上方。
不过，虽然是人形，但它貌似并不具备太多人类的构造。
毕竟，它只是拥有着人形的轮廓，且又有着饱满鼓胀的第二性徵凸起模样在外，让人认为它并非是『男性』身姿。
那黝黑的体表仿佛一层淤泥，不住的翻卷着，鼓动的涌呈扩荡的泥淖模样，
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不时有淤泥从其体表落下，好似一场泥巴落雨，滴滴答答的砸在地上，落坠出『啪嗒』声响。
落在地上的淤泥，登时成为肥力旺盛的沃土，自其间生长出一朵朵肉色莲花。
黄肤色的肉质上布满了如同指纹似的纹理，可却又横亘着诸多别样的痕迹。
紫红色掺杂着银白色的条状妊娠纹；淡红色或紫红色还有苍白色的微凹丶有光泽的条形膨胀纹；纹路呈平行条状的肥胖纹...
这些纹路痕迹不一而足，复杂的分布于肉质莲花的层叠花瓣上，
而在于那肉莲的中心，一颗颗的莲子如同活蛹，转动着显露在外的『首』级，螺旋出仿佛蜗牛背壳样的漩涡。
但好似很快便耗尽了养分似，淤泥中生出的莲花未曾生存多久便枯萎，连同淤泥一起乾涸板结在地，不多时又风化成土尘，无风自扬。
飘散的点点滴滴尘土，又返还会淤泥般的体表当中。
这...好像是一种『生态循环』似的体现。
这个淤泥似的邪物，生有三头六臂六腿，
好似托天一般，伸展两双臂膊，以肩抗，以背负，也好似茎秆般的，支撑着一朵莲花。
那一朵莲花便好似佛陀菩萨盘坐之莲花座，只是其模样却尤为怪异。
因为那『莲花』，是由许多乳白色的泥壤捏造而出的人形态构成之物。
就好像陶艺中以黏土塑造出形状的那类沾水之泥，只不过颜色却为乳白。
或为泥捏成的男性轮廓，或为泥捏成的女性轮廓，正姿势各异的结合。
许是因为其本身为泥质，故而古瑜伽中种种高难度，为难身体的姿态动作被其身信手拈来。
做瑜伽者毫无自我，仅剩下狂热，但体现这一狂热的是肢体语言。
哪怕筋骨断裂也要抵死的让身体达成最标准的姿势，哪怕自己的身体都传出了嘎嘣嘎嘣声，哪怕身体不堪重负，也要做出各自应当要做的姿势。
手肘鹰嘴窝，膝盖膕窝，手腕，脚背，嘴唇，脖颈...这些人体的部位都被肢体动作互相连接，
数量奇多的泥人们被「挤」在一方小小范围内。
勾肩搭背，弯腰屈膝，或者后仰如打挺，抑或佝偻如老妪...
躯干整体的背部是一个结合而成的相对平坦之面，由皮与肉填补空隙。
而伸出的双腿像是一片片莲华花瓣，腿肚向上，朝外翘曲。
这样的翘曲并非拘泥工于表面，反而是真正的仿生学于莲华花瓣因水露沉重而微微弯下的模样，脚尖脚趾同样也模仿着花瓣尖端。
以瑜伽组成的人样莲台。就像是佛陀菩萨所坐一般的莲台。
邪物虽然怪异，可其身却透露出宝相庄严般的意境韵律，
它如佛陀似，以未曾支撑身体的两腿结趺跏坐，以没有背负肩抗莲台从而空出来的双手各自结印。
手掌展开向下，指尖自然下垂。是予愿印。
右臂屈肘上举，掌心向外五指舒展。是施无畏印。
仿佛予愿印所给予的是让众生能有得享其赐福的殊荣。
如果它是坐在那莲台上的话，反而会显得更自然一些，可它偏偏扛着那莲花。
那个邪物身上扛着的莲花，就仿佛是这颗巨大粽子的底座。
那粽子像是一颗果实，以莲台为叶片，以邪物之身为枝干茎秆，它同样也生长在宫殿群的表面之上，仿佛是一颗扎根宫殿群顶层的粽子成精。