第一百三十五章 二郎神(2/2)

    根据他的回忆，【三坛海会大神哪吒】原本是异教神祇，后来被佛教吸收，视作毗沙门天王的儿子，其母多说是吉祥天女。但不知道是因为原型的影响，还是因为毗沙门天王管理夜叉和罗刹，在传说之中，还被称之为那吒的哪吒，有着两个身份。

    一个是作为礼佛向善的【善胜童子】，另一个则是作为护法神的【三面八臂大力鬼王】。

    此后，传入中土，哪吒因为其独特的形象，被道教吸收同化，最终衍生出众所周知，集合仙佛两脉大成的【三坛海会大神哪吒】。

    至于【清源妙道真君杨戬】这位集大成的二郎神的构成同样非常复杂，在神话传说之中，他的神职司掌范围极广，从山川、治水、狩猎、雷霆、农耕，到护国、蹴鞠、戏曲、酒水、保护儿童等等。

    如此复杂的权柄源于其是多神集合而成，源于其多来历的神性。

    无论有着治水平患、请水驱病、消灾祈福、驱妖逐魔和护佑国家的李二郎；还是治水斩蛟、修仙得道、昭惠灵显、统帅五方五路阴司猖司兵马的赵二郎；再或者是天帝甥孙、劈山救母、担山赶日、搜山降魔的杨二郎；甚至原本不大大概的华山二郎，都是其源头之一。

    而弥罗手头，正好集合了部分仙道、佛道、冥道和神道概念，细究下去，又有灵童、沙弥、比丘、护法神、山神、河神，以及一些行业神的信息。

    正好能够构建【三坛海会大神哪吒】和【清源妙道真君杨戬】的基础。

    相比较而言，在弥罗记忆之中，同样名气不小的【妈祖】、【关羽】和【孙悟空】，无法凝聚成型，想来是缺少一些相关的信息和道则法理。

    ‘借助这次苍璧的洗礼，我的道路对于伴生之宝的影响变得更大，其中包容和同化的特性更加突出。理论上来讲，现在的我只需要有足够的信息和道则法理，便能够按照记忆中的形象，凝聚新的名字。’

    这么想着，弥罗伸手一点，【山神】、【土地】、【河神】等地域神的名字各自取出部分信息和道则法理，相互配合，又融入【画中仙】关于【画中仙境】的部分能力。

    以地域神的力量配合灵境，构建出一个全新的，特殊的名字【神道·正八品境主】。

    这个名字是源自于弥罗前世记忆当中，个别地域法教文化和地域神祇交融后的产物，算是法教对于地域神祇的改造。.c0m

    而凝聚这样一个名字，弥罗可以感受到自身精气神又不小的消耗，且冥冥之中气数也有部分流逝。

    他在心中大致计算了一下：‘比起正常以气数催生名字，消耗降低了将近八成左右，且更加灵活实用，最重要的是方便我构建更加完善的体系结构。’

    想到这，弥罗不由再次看向宝卷之上还有所空缺的地方。

    ps：三坛海会大神源自于《西游记》，并非哪吒的正式封号，文中只是方便大家理解。然后严格意义上来讲，文中的清源妙道真君杨戬指代的是二郎神（二郎神才是真正意义上的集合体），但文中为了方便理解，直接将杨戬视作是集大成的二郎神。最后关于文中境主的描述有一定的魔改，还请大家不要当真。