第一千四百二十八章 日月同辉(2/2)

叫佛性。但是正所谓不破不立，在立这个东西的时候，就要“破”。也就是说要把内心的脏东西，比如自私名利、蝇营狗苟等东西破掉之后才能立、所以道德经里面一直在不断地让你破。儒家在彰显良知，意在“立”，以让人活的有尊严，道家则是在破人的虚妄，旨在“破”，以让人的真心显现出来。不破不立，“破”和“立”本就是一体的，所以佛和道也本就是一体。如果在破立之后，一个人的道心、良知真真正正彻彻底底找到了的话，那会是一个什么状态？那就是：佛。佛教就在这里。

    “所以在读《心经》的时候，“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是佛，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，”这个就是状态。而那个状态具体就是：“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

    “当达到了这种程度，那个心如如不动，什么都不会有，万法不立，又能显示这个大千世界出来。

    “故而可以总结成：

    儒家讲“仁者爱人”，乃心之成，自成则达人，

    道家讲“自然无为”，乃心之行，变行则道活，

    佛家讲“明心见性”，乃心之本，觉本而知恒。

    “而用我的老师的说法，那就是：

    无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”

    。。。

    在这里叶枫讨了个巧，在现世的历史上，王阳明被称为是和孔圣人一般的圣贤，孔圣人被尊称“万世之师”，所有领悟了他的儒家思想的人，都是可以尊称其为“老师”，王阳明也是一样的。叶枫最后引用的就是王阳明的心学的精髓，所以叶枫称王阳明为老师，完全没有一点问题。

    但是这“老师”二字在那七位至强者的耳中却又是另外一回事了。这个年轻人果然和那位“大人物”有关系，但是这样惊才绝艳的人却只配成为其学生，还不是其弟子，连叫一声“师父”的资格都没有，那么那个“大人物”又该是怎样了不得的一个人。

    而这个就是我们之前说的合适的时机。

    此刻普弘双手合十、张子陵抱拳、程喜拱手，三人均是对着叶枫微微行了一礼，虽然对方看不到，即便不是对方的老师亲自讲学，但是就凭此刻听到的东西，他们三人自认这一礼，对方即便只是一个年轻人，也依旧受得起。

    毕竟学无先后，达者为先。

    而七人之中其余四人自然不会如那三人一般多礼，但是却也对眼前的这个年轻人，心中不由得生出一番敬意。

    而就在此刻，天地震颤，原本已经西下的太阳却反其道从西边冉冉升起，以肉眼可见的速度升至与月亮齐高，照亮了整个中都城，乃至整个洪荒仙域。

    终于，日月同辉。