第一千四百三十六章 就业意向二(2/2)
叶枫此言一出，那七人都立刻正襟危坐起来，因为很明显，叶枫刚刚那些话或许对自己会非常有用。所以即便是鲁莽的万今安，冷傲的冷言心、放浪的何姣姣也都严肃了起来，聚精会神，他们要看看这个年轻人是否是他们踏出最后一步的契机。
就听叶枫接着道：
“庄子说过：死生，命也，其有夜旦之常，天也。生死就如同太极阴阳一般，有生必有死，有死必有生。而生与死之间的转换，就像是白天和黑夜一样，是一个有定数、有命数、又无法改变的客观规律。其实生死只是人的不同的状态而已。但是人，其实不只是人，包括修道者不也是“生则喜，死则忧。”修道者追求长生的不就是“忧死”吗，在这一点上修道者和人又有什么区别。
“那么人们忧的是“死亡”本身吗？
“庄子又说：人之有所不得与，皆物之情也。人们不是害怕死亡本身，而是害怕失去。因为我们通常都会将忧愁、喜悦等情感，寄托在一些外物之上，可能是财富地位，对于修仙者而言可能是不死不灭的肉身、长生的功法等等，我们害怕失去这些外物，失去能牵引自己情绪的东西，因此才会贪生厌死。
“与其我们贪生怕死，炼丹修仙，为什么不能顺应大道的规则，安然的去接受它们呢？生是苦中作乐，死是乐极生悲，我们并不是因为永生不死，从而实现超脱，而是因为能够看透生死，所以才能实现超脱，这个就是“向死而生”。这个才是圣人的境界。所以圣人一直都在追求无欲无求的境界，
“那么如何才能成圣呢？有一个重要的标志，就是知天命，什么是天命？就是规则，生不足以喜，死不足以悲，这个就是天命，大多数人在弥留之际，都会产生很强的求生意念，或许是不甘，或许是遗憾，之所以会这样，不是因为怕离去，而是怕失去，怕失去亲人，怕失去财富，将自己的幸福，建立在了外物之上，但只有真正看透死亡后，我们才知道生就是另一种死，死就是另一种生，所以在庄子看来，只有在看透死亡之后的生，这才是真正的生，真正的向死而生。
“生与死之间的区别，就像是现实与梦境的一样，其实我们并不知道现在是现实还是梦境，同样也不知道现在是生还是死，我们熟知的生死，只是我们所创造的概念，谁又知道死是不是真的生呢？那么与其这样不如顺其自然就行了
“所以，我想那位传说中的“阳明先生”应该是已经达到了真正的圣贤的境界，那是现在的我也难以企及的高度。”
叶枫顿了一下，不得不说，这一次他真的没有自谦，洪荒仙域的阳明先生，很明显是“天”那个家伙为了图省事，从现世直接复制了一个进来，甚至连名字都不改。关于儒释道三家的理解，叶枫虽然是爬到了和真实的王阳明同一层次的对立面。但是叶枫还是稍逊一筹，这个也是实话实说。但也正因如此，所以叶枫才能明白“阳明先生”不愿修行的原因。
于是叶枫道：“阳明先生之所以不愿意走修行之路，一方面是他真正看透了生死，另一方面是因为他一旦移植了灵根，他就会成为天帝，天地边会直接认他为主。”