第一百一十七章 龙图腾的民族构建(2/2)
最后定格在了【龙图腾】之上。
不是来自于他的灵魂记忆什么的，而是某种传承。
龙图腾在华夏文化中是不可磨灭的印记，为什么炎黄子孙都认为自己是龙的子孙其源由在于伏羲这位人类始祖，相传其是人首蛇身，以蛇为图腾，由此逐渐开启了龙蛇演化。
到了黄帝时期，《史记*五帝本纪》中有记载：“合符釜山”。
合符可以说是玉玺符信统一的开始，为了将部族社会转化成国家社会，在不磨灭传统的情况下，求同存异，从各个部落的图腾身上，取下了一部分元素进行组合，由此创造出了新的图腾龙，以及后来的龙的传人。
以伏羲的蛇图腾为基础，而逐渐将其塑造成更为神骏不凡的形象，最终成为身兼百族元素的万兽之首。
金苹果帮助王旺开启了智慧，创立图腾，唯有一个图腾能够号令群雄，那就是龙图腾。
不仅如此，龙图腾的概念，或许王旺花费时间也能够想像得出来，但是仅仅有概念是无法转化为实质效应的。
金苹果的作用就是在将龙图腾这一虚构形象变成事实。
类似于启迪术的刻印，金苹果将龙图腾刻录成为了真理一般的事物。
只是相比启迪术在世界之理中存在有些不同，龙图腾的真理只存在于与王旺拥有相同信仰的人身上，比起世界真理，是一种传承，唯有当信仰的人越来越多时，才会发挥出真理般的效力。
金苹果只是做到了将因果逆转。
黄帝在统一了百族之后，才创建了龙图腾，而王旺是先拥有龙图腾，才开始统一百族。
龙图腾在这个世界，不是靠凝聚力而塑成的，而是以王旺的意志为基础，因此，所展露出来的实质效应是祖先崇拜，将图腾崇拜与祖先崇拜相结合的产物。而其中的祖先，便是王旺这位始祖了。
与宗教式的信仰不同，龙图腾崇拜虽然有确定的指向，但也是一种狭义泛式崇拜，具体为龙这一形象，而祖先只是其中的一部分，既包容又统一，这是华夏文明的典型特征，不是盲目信仰与个体崇拜，而是整体魅力的传承与塑造。
“……托斯克，我出去了，替我向你妈转告一声，我想她了。”
吃完金苹果的王旺离开了启迪石的世界。
事不宜迟，趁着金苹果的智慧仍然留存在胸口，立即把图腾的事情办好了。
龙图腾在变成事实之后，只要将龙的形象刻画出来，接触它的人就能够感知到龙图腾的魅力，信仰龙图腾所带来的最大裨益是身份认知。
哪怕不同的兽人伸手按在龙图腾之上，也会从心中涌出莫名的感觉，这份感觉让来自不同部族的兽人本能地相信它们和自己来自一位祖先，情同手足。
就像身在异国他乡的炎黄子孙，能够在看到对方的瞬间，就认定彼此来自于同一个地方，拥有共同的血源。
看起来意义不大，其实意义重大。
要知道兽人的国家制度是从人类那里抄袭过来的，并没有自己的国家具体形象，部族之间只是相互妥协在一起强强联合。
而龙图腾的出现，将为兽人的建国构建出民族认同感，让来自不同部族的兽人认同彼此来自同一民族，由民族而国家，这样诞生的国家才会具有强大的凝聚力。
中华文明为什么能够源远流长生生不息，正是因为早在黄帝，甚至是伏羲时期就完成了民族构建，炎黄子孙如同铜墙铁壁的认知感，纵然有多少离间之辈，也无法将中华文明破灭，任何文明都会陨落，唯有中华文明不会。