第 284 章 罢黜百家(2/2)

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采纳,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达两千多年。所谓的“罢黜百家,表章六经”、“推明孔氏,抑黜百家”指的就是“罢黜百家,独尊儒术”,前者是后者的别名。】

    秦始皇激动了站了起来,他不是第一回听到“罢黜百家,独尊儒术”这句话,有所不同的是,明显沈悠要细论了,叫他如何能不激动。

    【为什么董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”会让汉武帝刘彻甚喜之呢?须得论一论当时一个大环境。百家争鸣是学术界繁盛的代表,各家的学说在不同的领域里绽放他们的光彩。对帝王来说,他们所统治的时代也需要找一个适合满足他们的学派,以此达到他们作为帝王的目的。】

    【帝王的目的是什么?臣子听话,百姓安居,诸国归顺,国泰民安。要达到这一目的难道是随口几句话就能做到的?每一个皇帝都在不断想方设法让自己的权利过大,因为一个没有权利的皇帝意味着他可以随时被人干掉。要怎么样才能保证自己不会轻易被人干掉呢?集权。中央集权。将皇帝的权利无限扩大,我们所知道的一句名言,君要臣死,臣不得不死。难道不是中央集权的最好证明?不管一个臣子有罪无罪,皇帝觉得你该死,你就得死。呵呵,我们唾弃以及努力推翻的封建主义里,其中就有反皇权和反官僚主义是因为什么,正是因为皇帝当着当着一个个都成变/态的,压根不讲理。说话不中听他杀你,做事不顺他意,他杀你。惨无人道的中央集权到了最后,已经完全是不给人生路,不反他等什么?】

    !!!没错,君要臣死,臣不得不死。当皇帝的听着臣子们最后听话到如此地步,高兴是高兴的,结果一听沈悠后面的话,反封建里包含的反皇权,让他们稍稍一愣,不是,怎么反皇权呢?

    并没有到君要臣

    ()    死,

    臣不得不死那一步的臣子们,

    愣愣了半响,最后化为如释重负。君与臣,从来都是相依也相争的,此消彼长的道理他们都知道,没有想到最后臣子的地位会落到那等全然没有办法反抗的地步。

    不对,从始至终,除非上头的皇帝太过无用,亦或者当臣的不愿意真正跟皇帝动手,否则惹了皇帝不喜的臣子,有几个有好下场的?

    一朝天子一朝臣,他们一个个作为臣下,能做的事并不多。

    【当然,到了清朝时,我之前提过一嘴,那会儿再没有所谓的君臣关系,对于满朝的皇帝来说,所有人都是奴才。可以说,有骨头的臣子都随着大明朝亡而被一个个杀掉,最终留下的都是只会卑躬屈膝,连声附和之人。想想到最后皇权对人性的压榨,人已然不是人。对待奴仆,从始至终封建社会的人们的态度都相当一致,可以随意打骂,主打杀奴连律法都不管,试问在如此的压迫下,谁能不站起来反抗?谁能愿意如猪如狗一般由人宰杀?】

    本来一群人被沈悠前面的话震惊得不轻了,结果发现才哪儿跟哪儿了,远远不够。

    臣子最后已经不是臣子,变成奴才了!

    奴才是什么?对,奴婢,沈悠说的是奴婢,除了皇帝外,所有人都是奴婢,可以任由皇帝一声令下,想杀就杀,想打就打的奴婢。

    无数文人士子感觉到一阵阵彻骨的寒意,倘若到了那样的地步,他们活着有什么意思?他们能再说什么一展抱负,能说什么济世安民吗?皇帝一念既可将他们杀之,把他们当成奴婢一样的皇帝,会听他们的建议,会把他们当回事吗?

    不,不,沈悠是骗人的,沈悠肯定是骗人的,怎么可能会有如此局面,断不可能。

    无数人安慰自己,否定他们听见的一切。怎么他们都觉得不可能会有沈悠所说的局面。

    掩耳盗铃,不过如此。

    【君臣关系的变化,儒家学说占据了统治地位,源头正是在大汉此举-“罢黜百家,独尊儒术”。我们所知道的天人感应,以及后世绵延数百年的二纲五常,都是董仲舒提出来的。所谓天人感应即认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天,比如我们最知之甚多的莫过于皇朝一但有太后或者皇后参政时,有什么天灾人祸,一个个都会拿了女子当政为理由,好像说得别人当政的时候就没有天灾似的。】!

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